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Freitagsalon Brixen Juni 2012: Brennerbasisdemokratie – eine Alternative für Südtirol

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Ich habe ein Attribut gesucht für diesen Abend, folgendes ist mir eingefallen: stark. Es war echt ein intensiver Diskussionsabend, in dem es keine Flauten gab, so dass wir in einem Maße den Diskussionszeitraum überzogen haben, wie kaum einmal zuvor.

Simon Constantini muss bescheinigt werden, dass er seine Positionen gut unterbreitet und auch gut verteidigen kann. An gelebter Überzeugung fehlte es jedenfalls nicht. Kritiken weiß er bestens zu begegnen und in seiner ruhigen und gelassenen Art kombiniert mit einer Standhaftigkeit, die man sich von so manchem Politiker nur erträumen kann, meistert er auch noch so heikle Momente und lässt sich nicht in die Enge treiben. Für einen Nichtpolitiker – Simon ist beruflich Architekt – muss ihm auf jeden Fall Respekt gezollt werden.

Simon Constantini unterhält einen Blog mit der Bezeichnung Brennerbasisdemokratie. In diesem Blog hat er sein Manifest für ein eigenständiges Südtirol veröffentlicht. Diesem Postulat liegt eine grundlegende Skepsis gegenüber dem Nationalstaat zu Grunde. Nationalstaaten funktionieren seiner Meinung nach nicht gut; es werden dabei all zu sehr divergierende Regionen in ein Staatsgefüge gepresst, die viel zu wenig gemeinsame Interessen haben. Viel besser wäre der Weg der regionalen Einheiten, die sich freiwillig zusammentun und gemeinsame Ziele verfolgen. Der Ansatz ist aber nicht so sehr ein patriotischer, wie etwa bei der Südtiroler Freiheit oder den Freiheitlichen. Die Beweggründe sind anderer Natur. Hauptanliegen ist, Südtirol aus den Fesseln der Sprachgruppenlogik bedingt durch das Autonomiestatut und der Zugehörigkeit zum italienischen Staat zu befreien. Das Autonomiestatut, so viel es einerseits für das Land gebracht hat, so sehr ist es andererseits einengend in Bezug auf ein konstruktives Zusammenleben der einzelnen Sprachgruppen. Der Proporz mit all seinen Vor- und Nachteilen bedingt, dass sich die in Südtirol lebenden Menschen zuerst einmal als deutsch-, italienisch- oder ladinischsprechend bezeichnen und dann erst als Südtiroler. Das Trennende steht im Vordergrund. Es gibt eigene Kulturabteilungen für die einzelnen Sprachgruppen, Schulämter, pädagogische Institute, Schulen usw.; ganz nach dem Motto: Wie mehr getrennt wird, umso besser kann der Frieden unter den Sprachgruppen gewährleistet werden. Der Grund ist die Zugehörigkeit Südtirols bei einem für die deutschen Südtiroler fremden Saat, vor dem man sich ständig in Acht nehmen muss, dass man nicht unter die Räder kommt. Ebenfalls wird in Südtirol aufgrund dieser Tatsache ein politischer Normalisierungsprozess erschwert. Dazu gehört, dass irgendeinmal die Vorherrschaft einer einzelnen Partei gebrochen wird, ein Machwechsel stattfinden kann und so grundlegende demokratische Spielregeln zur Anwendung kommen. Die Macht der SVP, aber scheint bei uns geradezu zementiert zu sein, eine Partei, die eben dieses Zusammenhalten der deutschen Sprachgruppe propagiert, um besser den Attacken von Seiten des Nationalstaates und dem kalten Wind aus Rom zu entgegnen.

Auf die Frage, warum Simon sein Manifest als Blog der Südtiroler Öffentlichkeit kundtut, antwortete er, dass dies seine bevorzugte Schiene der Kommunikation sei und relativ viele Personen im Verhältnis zum notwendigen Aufwand erreicht werden können: immerhin zählt er zwischen 300 und 400 Zugriffe täglich auf seinen Blog.

Ganz besonders wichtig ist für Simon auch eine gute Vorbereitung für den Weg in die Selbständigkeit. Die Südtiroler Bevölkerung muss bereits im Vorfeld wissen, auf was sie sich dabei einlässt. Das Vorgehen der Südtiroler Freiheit mit ihrer Volksbefragung, die sie im Ahrntal bereits durchgeführt haben und nun auch noch im restlichen Landesgebiet abhalten möchten, hält Simon geradezu als fahrlässig und dem Ziel, Südtirol die Eigenständigkeit zu bescheren, überhaupt nicht zuträglich. Vorher muss eine detaillierte Verfassung ausgearbeitet werden. Es muss z.B. sicher sein, dass sich im neuen Staat nicht eine Sprachgruppe die Verfassungsvorgaben für sich zurechtschneidert und dann gewisse Vorteile genießt. Wichtig ist auch die Festlegung der Mehrsprachigkeit: jeder kann zwar in seiner Sprache sprechen, der Staat muss aber die Mehrsprachigkeit garantieren (Nationalstaaten haben daran grundsätzlich kein Interesse). Auch ethnische Parteien darf es in einem solchen Staat keine geben.

Unumgänglich erscheint weiters, dass die italienisch sprechende Südtiroler Bevölkerung miteinbezogen wird; dies bedeutet im Klartext, dass mindestens die Hälfte davon sich auch für einen selbständigen Staat Südtirol ausspricht. Die Südtiroler italienischer Muttersprache dürfen nicht überrumpelt werden. In diesem Punkt treffen sich sogar die Brenerbasisdemokratie und die Südtiroler Freiheitlichen, von deren Modell eines Südtiroler Freistaates und der dafür ausgearbeiteten Verfassung distanziert sich Simon Constantini ansonsten ganz klar.

Als Beispiel, wie das Schulsystem geregelt werden könnte, wurde Katalanien angeführt. Die Bevölkerung dort ist zu 80 % katalanisch sprechend und zu 20 % spanisch sprechend. Die Schulen sind gemischtsprachig: der Unterricht erfolgt zu 80 % auf Katalanisch und zu 20 % auf Spanisch. Ein ähnliches Modell könnte auch in Südtirol zur Anwendung kommen und zwar in sämtlichen Schulen, egal ob in Bozen oder Ahrntal.

In der Diskussion wurden dann aber dennoch einige Vorbehalte gegen dieses Experiment der Eigenstaatlichkeit vorgebracht (in Klammern und kursiv die Antworten von Simon Constantini):

  • Voraussetzungen für ein besseres Zusammenleben der Sprachgruppen sind bereits gegeben; in den ladinischen Tälern z.B. gibt es bereits die mehrsprachige Schule und auch sonst ist dort das Zusammenleben der Sprachgruppen sehr gut. (Die gemischsprachige Schule ist nur für die ladinischen Täler vorgesehen, in den restlichen Landesteilen ist sie nach der heutigen Gesetzeslage nicht möglich. Die Voraussetzungen können ganz allgemein noch erheblich verbessert werden, die heutige Trennung der Sprachgruppen gilt es aufzuheben und ein besseres Aufeinanderzugehen der Sprachgruppen gilt es institutionell besser zu verankern.)
  • Uns geht es ja mit unserer Autonomie so gut, warum sollten wir da einen eigenen Saat anstreben? (Wir werden es uns doch nicht verbieten, nur weil es uns verhältnismäßig gut geht, die Situation noch zu verbessern, denn Verbesserungspotential gibt es.)
  • Ist die Finanzierbarkeit eines eigenen Staates Südtirol gegeben? (Südtirol gilt als eines der reichsten Länder, ein eigenes Staatsgebilde müsste deshalb durchaus finanzierbar sein.)
  • Experiment mit unabsehbaren Folgen: niemand kann hundertprozentig sagen, das es uns in einem eigen Staat wirklich besser geht, und ob das Zusammenleben dann wirklich besser funktioniert; ist Südtirol reif für eine derartigen Schritt?
  • Das Zusammenleben funktioniert eh schon besser als allgemein dargestellt (Probleme werden künstlich hochgehalten
  • Ein Staat Südtirol braucht eine eigene Außenpolitik, ein eigenes Militär usw. Ist ein solcher Aufwand gerechtfertigt und sinnvoll? (Diesbezüglich können Kooperationen mit anderen Staaten eingegangen werden, womit der Aufwand in Grenzen gehalten werden kann.)
  • Kann die italienisch sprechende Bevölkerung Südtirols für die Idee eines eigenen Staates Südtirol gewonnen werden? (Das weiß man heute nicht so genau, wie viel italienische Südtiroler sich für einen eigen Staat aussprechen, wurde nie erhoben. Vielleicht gibt es auch heute noch keine Mehrheit, aber morgen könnte es sie geben.)

Trotz der griffigen Antworten blieb bei einem Großteil der Diskussionsteilnehmer eine gewisse Skepsis gegen ein eigenes Staatsgebilde Südtirol erhalten. Allerdings kann das Vorhandensein eines erheblichen Verbesserungspotentials in Südtirol, gerade was das Zusammenleben der Sprachgruppen anbelangt oder die Normalisierung der politischen und demokratischen Verhältnisse nicht abgestritten werden. Verbesserungen auf diesen Gebieten sind absolut erstrebenswerte Ziele. Deshalb erscheint mir persönlich das Manifest der Brennerbasisdemokratie als eine „sympathische Provokation“, aber zum heutigen Zeitpunkt schwer umsetzbar.

Schließlich mussten auch die Befürworter des Manifests Brennerbasisdemokratie eingestehen, dass es ein steiniger Weg sein wird, die Unabhängigkeit Südtirols zu erreichen, so lange Italien Südtirol nicht loslassen will und auch bei der italienischsprachigen Bevölkerung Südtirols nicht sicher ist, ob sie einer derartige Verselbstständigung Südtirols überhaupt wünscht.

Symptomatisch ist in diesem Zusammenhang die ablehnende Haltung von Seiten der Grünen zu nennen. Mit den Grünen hat die Brennerbasisdemokratie die ökosoziale und sozialdemokratische Grundhaltung gemeinsam, aber bezüglich Eigenstaatlichkeit gehen sie scheinbar getrennte Wege (möglicherweise fürchtet die interethnische Bewegung der Grünen um ihrer italienischen Wählerschaft).

Mehrere Diskussionsteilnehmer plädierten dafür, dass auch ohne eigenen Staat, die Möglichkeiten – welcher Art auch immer – genutzt werden sollten, um ein verbessertes Miteinander der Sprachgruppen und ein ausgewogeneres Kräftemessen der politischen Parteien zu erreichen. Wenn einmal ein Europa der Regionen gegenüber den Nationalstaaten an Boden gewinnt oder auch aus anderen Gründen deren Grenzen zu wackeln beginnen, dann wird die Verselbständigung Südtirols eh nicht aufzuhalten sein.

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Ankündigung Freitagsalon Juni 2012: „Brennerbasisdemokratie – Eine Alternative für Südtirol“

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Der nächste Freitag-Salon findet am 29. Juni 2012, um 21.00 Uhr im Hotel Elephant (in der Hausbar im ersten Stock) statt.

Das Thema lautet: „Brennerbasisdemokratie – Eine Alternative für Südtirol“

Gast des Abends ist Simon Constantini. Er unterhält einen eigenen Blog, der den Titel Brennerbasisdemokratie trägt. Ein wichtiges Anliegen der Plattform Brennerbasisdemokratie ist das Erreichen der Unabhängigkeit Südtirols.

Für Simon ist „ein unabhängiges Südtirol in jenem Maße gerechtfertigt, als es imstande ist, Grundlage für eine bessere Zusammenarbeit und ein besseres Zusammenleben zwischen den Sprachgruppen zu sein.“

Er geht von der Annahme aus, dass die Zugehörigkeit zum italienischen Staat ein Hindernis für dieses Zusammenleben ist. Die deutsche Volksgruppe fühlt sich nach wie vor in ihrer Identität gefährdet und diese Befürchtungen werden von gewisser politischer Seite ausgenutzt und instrumentalisiert. Das Autonomiestatut trägt wesentlich zur Trennung der Sprachgruppen bei.

Diese Trennung kann nur durch ein Abspalten Südtirols von Italien aufgehoben werden. Nur so kann aus dem heutigen Nebeneinander der Sprachgruppen ein Miteinander entstehen.

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Freitagsalon Brixen Mai 2012: Wie krisenfest ist das System Südtirol?

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Der Referent Stefano Perini stellte sich und seinen Werdegang vor:

Er habe Wirtschaftspolitik studiert und sei dann zuerst mit Hans Glauber im Ökoinstitut tätig gewesen. Darauf wechselte er kurz zur Astat, und nun sei er seit Längerem im WIFO im Bereich Wirtschaftsinformation und Konjunkturerhebungen tätig.

In der Einführungsrunde wurden zahlreiche spezifische Fragen gestellt.

So kamen Fragen zu den Wirtschaftsprognosen, wie realistisch sie seien, zum Bankenwesen, zu den Parametern nach denen die Handelskammer immer noch behauptet, dass die Kaufkraft der Lohnabhängigen kontinuierlich gestiegen sei. Weiters wollte man wissen ob es möglich sei, die direkte und indirekte Unterstützung der Wirtschaft zu quantifizieren, wie die Gewerkschaften verlangen können, dass die Kaufkraft ihrer Mitglieder immer steige auf Kosten der Konkurrenzfähigkeit, ob es ein Wirtschaftsmodell Südtirol überhaupt gäbe.

Stefano Perini trug zuerst einige Eckdaten zu Südtirol vor:

Südtirol habe ein eher kleinstrukturiertes Wirtschaftssystem, mit 40.000 Betrieben. 26 davon teilen sich 50% des Exports, 200 davon 90%.

Das Land ist zwar nur über wenige Wirtschaftszweige bekannt, steht aber, bei einem genaueren Hinsehen, breit gefächert mit vielen Tätigkeitsbereichen da.

Der Tourismus macht in etwa 15% des  BIP, die Landwirtschaft 5% aus. Es sind aber auch Industrie, Verarbeitendes Gewerbe, Baugewerbe, Großhandel, Einzelhandel, eine bedeutende öffentliche Verwaltung, private Dienste (Banken, Versicherungen, Freiberufler…) und persönliche Dienste (Fittness, Schönheit…) vorhanden.

Die Kleinstrukturierung und die weite Fächerung der Bereiche macht Südtirol vorerst krisenresistenter als andere Länder. Die erste Krise im Jahre 2009 wurde recht gut überstanden. Die Südtiroler Banken investieren vorrangig in der lokalen Realwirtschaft und sind daher mit dem Land stark verwurzelt. Pensplan hingegen investiert mehr auf den Finanzmärkten, und so sind dessen Renditen stärker den Kapriolen der internationalen Wirtschaft ausgesetzt.

Südtirol hat ein etwas eingeigeltes System, welches der Gefahr ausgesetzt ist, in Zukunft Chancen auf den globalisierten Markt zu verspielen.

Südtirol hat eine demokratiepolitische, aber auch geografische Sonderstellung:

  • Einerseits erhält das Land 90% der Steuergelder zurück und weitere 25% an Dienstleistungen, die vom Staat ausgerichtet werden (Gericht, Polizei, Finanzwache, diplomatische Beziehungen…). So entsteht ein Nettonutzen von 15%. Die Autonomie schafft die Möglichkeit, die Gesetze den lokalen Bedürfnissen anzupassen.
  • Andererseits hat das zweisprachige Grenzland einen Standortvorteil, wenn sich deutsche Betriebe nach Süden ausbreiten wollen. So haben sich mehrer große Firmen aus dem Ausland in Südtirol niedergelassen (Würth…)

Die Politik in Südtirol mag die Steuerhoheit nicht. So übernimmt Rom die ungute Aufgabe der Steuereintreibung und Bozen kann das Geld großzügig verteilen. Dadurch können sich die lokalen Politiker profilieren. Bis zur Zeit Berlusconis konnte Südtirol die Schwächen der italienischen Politik nutzen und als Zünglein an der Waage, vieles erreichen.

Die Sonderstellung die sich Südtirol erarbeitet hat wird aber langsam unterwandert.

Der Euro, die Globalisierung, die offenen Grenzen und der Internethandel konkurrieren stark mit der lokalen Wirtschaft. Besonders die EU kann diese Sonderbehandlungen Südtirols in Europa nicht rechtfertigen, und wird schön langsam die Privilegien abbauen.

Südtirol steht an 19. Stelle im Europa der 200 Regionen.

Es stellt sich die Frage ob wir fitt sind, bei den neuen Rahmenbedingungen noch gut zu bestehen.

Es gibt für alles einen Beitrag. Nun ist eine Entwöhnungskur fällig. Es wird der Landeshaushalt durchforstet. Am leichtesten ist es im Bereich Investitionen zu kürzen. Bei den laufenden Ausgaben ist dies schon schwieriger. Jedoch sind die Kürzungen bei den Investitionen der Wirtschaft nicht zuträglich.

Die internationale Finanzwelt wäre zu reformieren, aber Südtirol kann dabei keinen Einfluss nehmen.

Es wird viel von Vollautonomie gesprochen, und immer mehr Autonomie von außen gefordert. Intern ist das Land aber nicht in der Lage die Instrumente zu nutzen, die es bereits besitzt. Es geht  vorrangig darum, den Spielraum auszuschöpfen, der schon besteht. In den Bereichen Mobilität, Raumordnung, Tourismus, Förderungssystem, Handel, Bildung… ist Südtirol nicht in der Lage die Entwicklung zu steuern. Die Wirtschaft will wissen woran sie ist. Es sollen klare Linien gezogen werden. Das strategisch Wichtige soll unterstützt werden, die Wirtschaft ihren Spielraum erhalten, wo sie handeln darf und wo die Natur belassen werden muss. In Südtirol ist der Grund und Boden Mangelware. Daher sollen Betriebe angesiedelt werden, die nicht viel Grund zur Ausübung ihrer Tätigkeiten brauchen. Die Politik ist im Tagesgeschäft erstickt und bewältigt ihre wichtigsten Aufgaben nicht. Sie verteilt nur Geld, schafft aber keine allgemein gültigen Rahmenbedingungen in den Bereichen, wo sie zuständig ist.

Die Frage, wie viel die Politik Unternehmer sein soll, stellt sich seit eh und je. Je nach politischer Situation hat die Politik mehr oder weniger diese Rolle ausgeübt. Von der teils staatlichen Industrie und der vollkommen staatlichen Energieversorgung bis zu einer grenzenlosen Privatisierung hat es alles schon gegeben. Je nach Situation macht das eine oder das andere mehr Sinn. In der Diskussion stellte sich heraus, dass doch mehrere Beteiligte dem Staat bei der Führung der wichtigsten Infrastrukturen größere Qualitäten zutrauen als der Privatwirtschaft. Vertieft wurde das Thema aber nicht.

Die Fähigkeit der Südtiroler Familienbetriebe mit ihrem Hausverstand in schlechteren Zeiten über die Runden zu kommen, wurde angelobt.

Der Begriff Nachhaltigkeit wird gedeutet als Fähigkeit, die Bedürfnisse der jetzigen Generation zu befriedigen, ohne die zukünftigen Generationen zu belasten. Dies hat Priorität.

So schließt Stefano Perini damit; es gehe prioritär darum, Rahmenbedingungen zu schaffen um zukunftsfähig zu bleiben. Das Land braucht eine klare Ausrichtung und den Mut zu unpopulären Maßnahmen.

Wir haben über die Zeit hinaus diskutiert und sehr viele Aspekte angesprochen. Zum vertiefen hat die Zeit nicht gereicht. Klar ist geworden, dass Südtirol riskiert, die Situation zu unterschätzen und es versäumen könnte, rechtzeitig die Maßnahmen für die Zukunft zu setzen.

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Ankündigung Freitagsalon Mai 2012: „Wie krisenfest ist das Wirtschaftsmodell Südtirol?“

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Der nächste Freitag-Salon findet am 25. Mai 2012, um 21.00 Uhr im Hotel Elephant (in der Hausbar im ersten Stock) statt.

Das Thema lautet: „Wie krisenfest ist das Wirtschaftsmodell Südtirol?“

In der ganzen Welt wird immer mehr von Sparprogrammen und Rezession gesprochen. Das Finanz- und Wirtschaftssystem gerät immer stärker unter Druck und scheint in eine handfeste Krise zu schlittern. Dass das System zusehend in Schwierigkeiten gerät kann mittlerweile auch der ausgesprochendste Optimist nicht mehr leugnen.

Wie weit können diese Entwicklungen für Südtirol gefährlich werden, das bis dato als eine Insel der Seligen galt? Können wir die Vollbeschäftigung halten? Wie krisenanfällig ist die Tourismusbranche? Welche Auswirkungen sind auf die anderen Wirtschaftssektoren in Südtirol zu erwarten?

In diesem Bereich Prognosen zu stellen, ist sicherlich nicht leicht. Vielleicht kann es das WIFO, das Wirtschafts- und Forschungsinstitut bei der Handelskammer.

Wir haben Stefan Perini zu unserem Treffen im Mai eingeladen. Er arbeitet in diesem Institut und seine Aufgabe ist es, sich mit den Entwicklungen in den verschiedenen Wirtschaftssparten in Südtirol auseinanderzusetzen, sie zu analysieren und eventuell auch Entwicklungstendenzen aufzuzeigen.

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Freitagsalon Brixen April 2012: Wie funktioniert das Haus der Solidarität?

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Es mag ein Zufall sein, dass wir genau in jenem Monat das Haus für Solidarität als Thema hatten, als es sein zehnjähriges Jubiläum feierte. Dennoch sei gerade aus diesem Grund der Einrichtung schon einmal vorweg eine Würdigung ausgesprochen. Den Verantwortlichen gebührt viel Lob und Anerkennung, für die Ausdauer und Hartnäckigkeit, die es sicherlich braucht, um dieses Haus am Leben zu halten, das ständig ums Überleben kämpfen muss. Dies vor allem auch, weil seit einigen Jahren klar ist, dass die derzeitige Bleibe (ex-Comboni-Missionshaus) schon bald verlassen werden muss, und für die Zukunft noch kein neues Gebäude, das auch für diesen Zweck geeignet wäre, mit hundertprozentiger Sicherheit zur Verfügung steht.

In der Einführungsrunde wurden zahlreiche Fragen gestellt über die Entstehung, das Funktionieren und die Zukunft des Hauses der Solidarität. Ein zentrales Thema stellte dabei der Begriff Solidarität dar und was er konkret in dieser Einrichtung bedeutet.

Dieses wichtige Thema, wurde von den geladenen Gästen, Karl Leiter und Miriam Zenorini ganz klar in den Mittelpunkt gestellt. Sie erklärten uns ausführlich, wie in diesem Haus versucht wird, Solidarität zu leben.

Zuvor schilderten sie uns aber noch dessen Entstehungsgeschichte:

Vor mittlerweile gut zehn Jahren fand in Brixen eine Gruppe von Menschen zusammen, die sich zum Ziel setzten, eine Solidaritätseinrichtung zu schaffen. Von Anfang an war die OEW (Organisation für eine solidarische Welt) sehr stark an diesem Entwicklungsprozess beteiligt. Es sollte eine Einrichtung geschaffen werden, die nicht nur Menschen in gewissen Notlagen aufnimmt, sie sollte auch gleichzeitig mit der ehrenamtlichen Tätigkeit verschiedener Vereine im Sozial- und Umweltbereich verbunden sein. Die Ideen waren anfangs relativ vage. Es dauerte einige Zeit bis sich die Vorstellungen konkretisieren und erste Schritte gesetzt werden konnten.

Man hatte sich also mit einigen weiteren Vereinen zusammengetan und begab sich auf die Suche nach einem Haus. Es wurden sogar Inserate in Zeitungen aufgegeben mit der Nachfrage, ob jemand oder eine Institution ein Gebäude für diese Initiative zur Verfügung stellen könnte. Man wurde glatt fündig und zwar bei den Comboni-Missionaren in Milland. Vor allem Pater Bruno Haspinger setzte sich sehr stark für das Vorhaben ein; sogar ein zinsloses Startkapital wurde von Seiten der Comboni zur Verfügung gestellt. Dies war die Geburtsstunde vom Haus der Solidarität, nunmehr vor genau zehn Jahren.

Es war jene Zeit, in der ein Großteil ähnlicher Einrichtungen, die in den Jahren davor entstanden sind, bereits schon wieder dicht gemacht hatten. Eine derartige Einrichtung dauerhaft zu führen, ist ein gar nicht so einfaches Unterfangen. Viele ähnliche Projekte scheiterten leider, sicher auch wegen mangelnder Unterstützung. Heute gibt es derartige Einrichtungen nur mehr vereinzelt. In Innsbruck besteht nach wie vor ein Haus, das ebenfalls Menschen in Notlagen aufnimmt, in dem aber keine weiteren Vereine eingebunden sind.

Die Initiatoren des Hauses der Solidarität wussten von dem Scheitern zahlreicher anderer Solidaritätsbewegungen und –einrichtungen Bescheid. Dennoch machten sie sich an die Arbeit. Es hat sich gelohnt. Das Haus der Solidarität gibt es nach wie vor und es erfreut sich großer Lebendigkeit.

Nun aber zur Schlüsselfrage: Was ist mit Solidarität gemeint? Grundsätzlich geht es ganz einfach um das Ziel, eine bessere Welt zu schaffen und das Leid der Sozial-Schwachen, Unterdrückten und Ausgeschlossenen zu vermindern. Es gab immer Menschen, es gibt sie immer noch und es wird sie immer geben, die Hilfe benötigen und auf Solidarität angewiesen sind. Das Ziel des HdS war es und ist es nach wie vor für diese Menschen wenigstens temporär eine Bleibe zu bieten (in Form einer Wohngemeinschaft) sie in ihrem Werdegang zu unterstützen und ihnen dabei behilflich zu sein, in unserer Gesellschaft wieder besser Fuß zu fassen.

Wie funktioniert diese Wohngemeinschaft? 40 – 50 Personen kann das Haus der Solidarität aufnehmen. Derzeit leben dort gut 40 Leute, die aus sechzehn verschiedenen Länder stammen und zwar aller Altersklassen (von einem 2 Monate alten Baby bis zu einem 72 jährigen Mann). Es handelt sich um klassische Obdachlose, um Haftentlassene, um Migranten, um Menschen mit psychischen Problemen, mit Suchtproblemen, aber auch solche ohne irgendwelche besonderen Probleme werden zeitweise beherbergt.

Bei der Aufnahme wird darauf geachtet, dass es sich bei den neuen Bewohnern des Hauses um Menschen handelt, die sich in diese Gemeinschaft einbinden können. Mitunter werden auch Leute abgelehnt. Im Grunde handelt es sich aber um eine Bauchentscheidung, ob jemand aufgenommen oder abgelehnt wird, weil die zur Verfügung stehenden Informationen nur eine solche zulassen. Ein Kriterium ist jedenfalls auch, dass es nicht zu einen Überhang kommt: z.B. dass zu viele vom selben Land im Hause sind oder zu viele Alkoholabhängige aufgenommen werden. Es wurde die Erfahrung gemacht, dass dies sich nicht günstig auf die hausinterne Dynamik auswirkt. Die Aufgenommenen können maximal ein Jahr im Haus bleiben. Bereits nach einem Monat wird überprüft, wie weit sich die neu Aufgenommenen in die Gemeinschaft einleben konnten bzw. welche Schwierigkeiten sich ergaben. Illegale können nicht aufgenommen werden, denn es wird jeder bei der Quästur angemeldet. Nur im Winter oder bei äußerst schlechten Wetterverhältnissen kann schon einmal jemand Einlass finden, ohne dass nach den Papieren gefragt wird, aber dann höchsten für einen Tag oder für eine Nacht. Unter den Hausinsassen ist immer auch ein gewisser Anteil Einheimischer dabei; darauf wird sehr viel Wert gelegt. Auf diesem Weg können schließlich auch Verbindungen zwischen Südtirolern und Migranten hergestellt werden.

Das Leben im Haus ist ein gemeinschaftliches. Es muss von den Nutzern des Hauses selbst geputzt und gekocht werden und das bedarf einer guten Organisation. Einige übernehmen z.B. das Kochen, die dann in der Regel für 20, maximal 25 Personen das Essen zubereiten (die zum gemeinsamen Essen kommen, müssen sich natürlich rechtzeitig anmelden). Dem Haus der Solidarität gelingt es, wenigstens z.T. die Lebensmittel gratis zu beziehen: der Lüsner Bäcker gibt das jeweils am Abend übrig gebliebene Brot dem Haus und über den so genannten Banco alimentare erhält es Produkte, die kurz vor dem Ablaufen des Verfallsdatums stehen.

Die Leute im Haus der Solidarität bezahlen in der Regel eine Miete, die nicht sehr hoch ist. Sie verfügen ja auch nicht über größere Finanzmittel. Sie beziehen Sozialhilfe oder eine geringes Gehalt, wenn sie einer Arbeit nachgehen. Keine Miete bezahlen normalerweise jene, die im Notschlaflager kurzfristig aufgenommen werden. Diese beteiligen sich dafür mehr bei den Arbeiten, die im Hause anfallen. Die Mieten sind die Haupteinnahmequelle des Hauses aber es gibt auch immer wieder Spenden, die sehr gerne angenommen und dringend gebraucht werden. Das Haus kann sich so selbst finanzieren; es hat noch nie um einen Beitrag bei einer öffentlichen Struktur angesucht. Es ist den Betreibern sehr wichtig, dass sich das Haus selbst erhalten kann.

Es braucht eine gute Organisation für den Ablauf des Gemeinschaftslebens im Haus. Dafür sind auch die Hausinsassen selbst zu einem erheblichen Teil zuständig, denn nicht alles können die Fixangestellten übernehmen. Besonders an den Wochenenden trifft dies zu, wenn die Fixangestellten nicht im Hause sind. Für diese Aufgaben braucht es Menschen, die stabil und nicht von persönlichen Problemen all zu sehr belastet sind.

Wie bereits erwähnt sind die Menschen, die im Haus der Solidarität leben, unterschiedlicher Herkunft. Daraus ergibt sich ein völlig interkulturelles Leben. Es ist natürlich nicht immer leicht, die unterschiedlichen Vorstellungen, die damit einhergehen, unter einen Hut zu bringen. Beim Essen z.B. können die verschiedenen Vorlieben bei Afrikanern, Südamerikanern und Asiaten schon mal sehr weit auseinander liegen. Auch vom Putzdienst haben nicht alle dieselben Vorstellungen: was für den einen bereits als geputzt und aufgeräumt gilt, erscheint einem anderen überhaupt nicht so.

Im Haus der Solidarität werden verschiedene Hilfestellungen angeboten; z.B. für jene die auf Arbeitssuche sind oder Kurse besuchen möchten. Mit jenen die keiner Arbeit nachgehen, werden regelmäßig eigene Gespräche geführt, zusätzlich zu den normalen monatlichen Treffen. Mit Leuten aus der Wirtschaft, Vertretern der Sicherheitsorgane, der Quästur werden Kontakte geknüpft. Dabei wird das Ziel verfolgt, die Hausinsassen langfristig wieder stabil in unser Gesellschaftssystem zu integrieren.

Eine besondere Kategorie stellen die Altenpflegerinnen dar, die vielfach aus dem Osten zu uns kommen. Wenn der Pflegefall stirbt stehen sie oft von einem Tag auf dem anderen vor dem Nichts da, ohne Arbeit, Essen und Unterkunft. Für diese Frauen stellt das Haus der Solidarität eine Übergangslösung dar, indem sie die Zeit bis sie einen nächsten Pflegefall übernehmen, dort verbringen können. Im HdS hat sich auf diesem Wege ein richtiger Vermittlungsdienst entwickelt: es werden Listen geführt einerseits von Pflegerinnen, die ihre Dienste anbieten und andererseits von Menschen, die einen Pflegefall in ihrer Familie haben. Diese Vermittlungen laufen sehr gut.

So richtig bekannt geworden ist das Haus der Solidarität erst in jüngster Zeit durch seine Existenzfrage. Diese ergab sich daraus, dass die Comboni-Missionare es sich mittlerweile anders überlegt haben und den Wert des Gebäudes in Milland nutzen möchten. Über die finanziellen Mittel, ein Gebäude anzukaufen oder zu errichten, verfügt man im Haus der Solidarität nicht. Bestehende Gebäude, die für diesen Zweck in Frage kommen, gibt es nicht sehr viele. Ein Gebäude, das in letzter Zeit in die engere Wahl gezogen wurde, ist das Jakob Steiner Haus, das sich ebenfalls in Milland befindet, lediglich einen Steinwurf vom Missionshaus entfernt, wo heute das HdS untergebracht ist. Es bedarf allerdings einiger Umbauarbeiten und Adaptierungen, damit es als Haus der Solidarität verwendet werden kann.

Bleibt zu hoffen, dass die Unterkunftsfrage für diese Einrichtung möglichst bald und zufrieden stellend gelöst und dass deren Bekanntheitsgrad wieder mehr auf andere Gründe zurückgeführt werden kann: auf deren ureigenen Funktion der Soliodarität sowie als Begegnungsstätte der Kulturen. Die jährlichen Zugluft-Feste, die interkulturellen Abendessen jeweils am ersten Freitag des Monats stehen unter diesem Zeichen. Für die Zukunft sind einige weitere Initiativen geplant. Ein Kostnix-Laden soll demnächst in Brixen unter den Lauben eröffnet werden und auch ein Bücherflohmarkt wird angedacht. Die Einrichtung einer Bar oder eines Cafes als interkulturelle Begegnungsstätte konnte bis heute nicht geschaffen werden. Ein solches Unterfangen ist mit erheblichen bürokratischen und organisatorischen Schwierigkeiten verbunden und deshalb nicht so leicht zu realisieren. Die Diskussionsteilnehmer wiesen allerdings gerade auf die Bedeutung solche Orte hin, die Gelegenheiten unverbindlicher Begegnung ermöglichen, außerhalb der eigens für diesen Zweck organisierten Veranstaltungen.