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Freitagsalon Brixen November 2012: Alkohol in der zweiten Moderne

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In der Einführungsrunde tauchte bereits die zentrale Frage auf: wie weit sind Verbote sinnvoll oder was kann sonst unternommen werden, um ausufernden Alkoholkonsum in den Griff zu bekommen bzw. zu vermeiden? Welche sind die gesellschaftlichen Komponenten in der Alkoholproblematik? Welche Parallelen aber auch Unterschiede gibt es zum Konsum anderer Drogen? Wie schaut es überhaupt auf dem Drogenmarkt aus, welche neuen Tendenzen zeichnen sich ab?

Wenn auch die Blickwinkel der Anwesenden (Lehrer, Eltern, Ärzte, Therapeuten, usw.) auf die Problematik sehr unterschiedlich waren, so kreisten doch die Fragestellungen allesamt um die oben genannten.

Peter Kohler kann mittlerweile auf insgesamt 20 Jahre Berufserfahrung im Sucht- und Drogenbereich zurückblicken. Zwischen 1992 und 2001 war er im Krankenhaus tätig. Aus dieser Tätigkeit stieg er nicht ohne Frust aus und gründete daraufhin das Forum für Prävention, zusammen mit Christa Ladurner und Lukas Schwienbacher. Im Krankenhaus hatte er großteils mit Suchtfällen zu tun, die vielfach hoffnungslos waren und die Arbeitserfolge fielen entsprechend bescheiden aus.

Umso dringender und notwendiger verspürte er das Bedürfnis und die Notwendigkeit in der Prävention wirksam zu werden. Zu dritt haben sie das Forum aufgebaut und schon bald kam eine vierte Fachkraft hinzu, die sich vor allem mit der Problematik Essstörungen beschäftigte.

Peter skizzierte kurz und dennoch sehr prägnant und aufschlussreich die Thematik Alkohol in seiner gesellschaftlichen Dimension. Lothar Böhnisch hat für unsere Zeit den Begriff der zweiten Moderne geprägt. Es ist die Zeit, in der von Analog auf Digital umgestellt wird und zwar in den verschiedensten Bereichen des gesellschaftlichen Lebens. Ein weiteres wichtiges Merkmal der heutigen Epoche ist die Entgrenzung, die in fast allen gesellschaftlichen Bereichen spürbar ist. Arbeit, Familie, Zeit – Begriffe, die früher sehr klar definiert waren – lösen sich zusehends auf oder kriegen jedenfalls eine neue Bedeutung. Sie bieten lang nicht mehr jene Orientierung, wie dies früher der Fall war. Die Rollen, die z.B. früher die einzelnen Familienmitglieder innehatten, sind heute längst nicht mehr so klar abgesteckt.

Damit ändert sich auch in einem gewissen Sinn die Wahrnehmung auf die Realität. Der Alkohol übernimmt in diesem Zusammenhang vielfach die Funktion des Transporters, er begleitet die Menschen in die neue Realität.

All dies hat seine Auswirkungen auf die Identitätsentwicklung, die heute zumeist nicht mehr so linear ist, wie dies einmal der Fall war. Das Leben ist gekennzeichnet von viel mehr Freiheiten, die aber gleichzeitig auch mehr Verantwortung mit sich bringen. Mit diesen Verantwortlichkeiten muss sich der Mensch scheinbar erst zurechtfinden.

Nun, wie präsent ist der Alkohol in unserer Gesellschaft? Es kann gleich vorweg genommen werden, dass er sehr stark präsent ist.

Verschiedene Entwicklungen zeichnen sich ab:

Unter der so genannten Normalisierung versteht man die Tendenz dahin, dass bei gewissen Gelegenheiten, wie im Straßenverkehr, bei der Arbeit und in der Schwangerschaft, überhaupt nichts getrunken wird, während bei allen anderen Anlässen dem Alkohol gefrönt wird. Auch die Alkoholwerbung ist mittlerweile allgegenwärtig; nicht einmal die Kirche hat damit noch ein Problem (Bierwerbung bei der Bischofsweihe).

Es wird gleichzeitig von einer Polarisierung gesprochen, womit gemeint ist, dass im Gegenzug ein gewisser Prozentsatz von Menschen (20 %) nichts trinkt. 80 % hingegen trinken. Diese Aufteilung kann sich möglicherweise ändern. Sehr stabil bleibt der Anteil an Menschen (ca. 15 – 20 %), der Probleme mit dem Alkohol hat.

Ein weiteres Phänomen im Zusammenhang mit dem Alkoholkonsum ist die Zunahme an Alkoholexzessen (Radikalisierung).

Schließlich wird von einer Beschleunigung, einer Akzeleration gesprochen: Der Mensch fängt heute früher mit dem Alkoholtrinken an (wie dies allerdings auch bei vielen anderen Dingen der Fall ist, z.B. Sex). Grundsätzlich muss gesagt werden, dass die Jugendphase früher beginnt und sie dauert auch nach oben länger an.

Peter hat einen interessanten Konnex erstellt zwischen den heutigen Exzessen des Alkoholismus im Jugendalter und der gesellschaftlichen Situation. In der langen Jugendphase, bedingt auch durch eine längere Ausbildungszeit, ist die gesellschaftliche Position der jungen Menschen eine äußerst schwache. Sie sind großteils von der Arbeitswelt ausgeklammert, tragen kaum Verantwortlichkeiten für ihr Umfeld und können deshalb entsprechend wenig mitbestimmen. Dadurch entstehen gewisse Freiräume ganz allgemein für Exzesse und in unserem Kulturraum insbesonders auch für den Umgang mit Alkohol bzw. mit anderen Drogen.

Dazu kommt noch, dass es mittlerweile Initiationsrituale für den Übergang ins Erwachsenenstadium so gut wie nicht mehr gibt. Das mag einerseits seine positive Seiten haben, wenn man an gewisse starre Rituale der Vergangenheit denkt, wie die Mammutjagd oder die Beschneidung (auch das Militär für die männlichen Jugendlichen und die Hochzeit für die jungen Frauen wurden in diesem Zusammenhang erwähnt). Wenn aber in diesem Prozess des Übergangs sämtliche von der Gesellschaft vorgegebene Begleitschienen fehlen, dann suchen sich die jungen Menschen ihre eigenen Mittel und Wege, um Eingang zu finden in die Welt der Erwachsenen. Sehr oft geht es dabei darum, aufzufallen und auf sich aufmerksam zu machen. Alkoholszenen unter den Jugendlichen und ähnliche Erscheinungen sind vielfach in diesem Lichte zu sehen. Der Alkohol dient dazu, die Tür zu öffnen, um gewisse Seiten des Erwachsenenlebens auszukosten; z.B. die Zuwendung zum anderen Geschlecht und zur Sexualität. Z.T. entstehen auf diese Weise richtige Kunstwelten, in denen Alkohol eine wichtige Rolle spielen kann. Die Jugend bräuchte zwar etwas anderes, aber das gibt es wohl nicht bzw. nicht mehr in unserer Gesellschaft. Facebook spiegelt diese Situation sehr gut wieder: Fotos mit Alkohol sind fast bei allen Beteiligten dabei.

Weiters muss in diesem Kontext auch noch die extreme Individualisierung in unserer Gesellschaft erwähnt werden. In der Nachfolgezeit der Moderne und der Postmoderne, in unserer heutigen Zeit (die Peter als die zweite Moderne definiert hat) muss jeder junge Mensch etwas finden, das ihn einzigartig macht, wodurch er sich abgrenzt von den anderen. Es reicht nicht mehr Hippie oder Punk zu sein, jeder ist heute für sich selbst eine Marke. Auch die Wirtschaft hat diesen Trend bereits klar erkannt und beeinflusst ihn auch sehr stark mit. Die voll auf Emotionen ausgerichtete Werbung versucht Marken zu kreieren, die für einzelne Gruppen Erkennungsmerkmale und Voraussetzungen für die Dazugehörigkeit darstellen.

In unserer Zeit, geprägt von Individualismus und wohl noch nie da gewesenen Freiheiten (denken wir an die Sexualität, in der es eigentlich nur mehr ein Tabu gibt und zwar die Pädophilie) bieten sich entsprechend viele Möglichkeiten für die Jugend an, sich abzugrenzen sowie die Aufmerksamkeit auf sich zu lenken. Aber nicht alle Jugendlichen brechen aus, dies kann vor allem bei jenen beobachtet werden, die ihre Erfolge in Schule und Ausbildung aufweisen und dadurch zu ihrer Anerkennung kommen. Andere hingegen holen sich die Aufmerksamkeit über andere Schienen, worunter leider oft auch solche sind, die ein erhebliches destruktives Potential aufweisen: übermäßiger Alkoholkonsum, Essstörungen oder andere Auffälligkeiten.

Die Diskussion wies gewisse Schwerpunkte auf, z.B. ganz allgemein der Standpunkt zum Alkohol, welcher Stellenwert, welche Bedeutung und Rolle ihm in unserer Gesellschaft zukommt. Übereinstimmung gab es jedenfalls darüber, dass seine Bedeutung ungebrochen anhält. Nicht vergessen darf die wirtschaftliche Komponente, die hinterm Alkoholkonsum steht. Alkohol ist ein nicht unerheblicher und sehr lukrativer Wirtschaftszweig und wie auch in allen anderen Wirtschaftsbereichen wird auch in diesem viel Werbung betrieben. Genau diese Werbung für alkoholische Getränke spiegelt die bigotte Haltung unserer Gesellschaft in diesem Zusammenhang sehr gut wieder. Einerseits werden viele Bemühungen unternommen, um Alkoholkonsum und –exzesse einzuschränken und andererseits wird viel Geld ausgegeben und werden keine Bemühungen gescheut, wenn es darum geht die Umsatzzahlen im Alkoholgeschäft in die Höhe zu treiben. Diese widersprüchliche Haltung ist hinein bis in kleinste Realitäten feststellbar. Z.B. steht bei der Organisation von Festen und Bällen immer wieder der all zu leichtfertige Umgang mit Alkohol in der Kritik. Andererseits weiß man aber auch, dass bei diesen Festen die Einkünfte durch den Alkoholverkauf eine wichtige Rolle spielen, sei es um die Vereinskasse oder auch jener der Maturaklasse aufzufüllen. Die Bewerbung und das Angebot von alkoholischen Getränken waren noch nie auf einem derartigen Niveau, wie dies heute der Fall ist. Diese Tatsache trägt sicher wesentlich dazu bei, den Alkoholkonsum zu steigern bzw. hoch zu halten.

Auch auf dem Sektor der illegalen Drogen spielen wirtschaftliche Faktoren eine wichtige Rolle. Es geht jedenfalls in beiden Fällen um Märkte, die sehr stark zementiert sind und es gibt auch keinerlei Anzeichen über ein Aufweichen der Gesetzmäßigkeiten dieser Märkte. Bis vor ca. 100 Jahren waren alle Drogen frei (auch Kokain und Heroin), aber es gab bis dahin keine Werbung für Drogen.

Ein ähnliches Szenario, nämlich die Drogen wieder freizugeben und im Gegenzug auf sämtliche Werbung zu verzichten, wird kaum realisierbar sein. Die beiden oben genannten Märkte sind sehr lukrativ und die damit zusammenhängenden wirtschaftlichen Interessen viel zu stark.

Es ist deshalb umso wichtiger, an einem Regulierungsmodell für den Alkoholkonsum zu arbeiten und es gesellschaftlich zu etablieren. (z.B. kein Alkohol, bei der Arbeit und im Straßenverkehr, Jugendschutz usw.). Für Präventionsarbeit und -kampagnen ist es heute ebenfalls viel leichter die notwendige Unterstützung zu erhalten (noch beim früheren Landesrat Saurer konnten in Südtirol keine Kampagnen gegen den Alkohol gestartet werden).

Kurz kamen wir auch noch darauf zu sprechen, was der Drogenmarkt heute an neuen Drogen zu bieten hat. Dabei fällt vor allem auf, dass die chemisch-synthetischen Drogen immer mehr zunehmen. Vor allem die große Anzahl unterschiedlicher Substanzen fällt auf. Unter dem Sammelbegriff Ecstasy ist eine Reihe von Phenylethylaminen gemeint. Es geht um Amphetamine, bei deren Herstellung durch geringfügige Veränderungen der Molekularstruktur ständig neue Substanzen hervorgebracht werden. Eine Kontrolle dieses Drogenmarktes (der vielfach über das Internet abgewickelt wird) wird dadurch sehr erschwert.

Synthetische Cannaboide werden ebenfalls immer mehr vertrieben.

Schließlich kommen in der Medizin eine Vielzahl von Mitteln zur Anwendung, die zu Abhängigkeiten führen (Antidepressiva, Schlafmittel, Ritalin usw.). Es gilt also auch in diesem Bereich, einen all zu leichtfertigen Umgang mit diesen Substanzen zu vermeiden.

 

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Dezembertreffen des Freitagsalons

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Liebe Freundinnen und Freunde des Freitagsalons,

wie ihr wisst, fällt unser Dezembertreffen immer in die Zeit zwischen Weihnachten und Sylvester (heuer ist es der 28.12.2012), in eine Zeit also in der das Feiern im Mittelpunkt steht. Das Feiern soll deshalb auch dieses Jahr beim Freitagsalon nicht zu kurz kommen.

Wir möchten heuer unser Treffen mit einem Festessen verbinden. Geplant ist, dass man sich um 19.30 im Restaurant des Hotels Elephant trifft und sich kulinarisch verwöhnen lässt. Nach 21.00 Uhr können wir dann wieder unserem Diskussionsdrang frönen; es wird mit großer Wahrscheinlichkeit um den Themenkreis Astrologie – Astronomie gehen, darüber aber dann später noch mehr. Wer nicht beim Essen dabei ist, kann natürlich auch erst um 21.00 Uhr zu uns stoßen.

Wer allerdings beim Essen schon mit dabei sein möchte, möge sich bitte innerhalb 15. Dezember bei mir melden, wir müssen nämlich beim Elephant Bescheid sagen, wieviel Personen zum Abendessen kommen.

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Freitagsalon Brixen Oktober 2012: Glaube auf dem Prüfstand

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Unsere Einführungsrunde hat schon zu Beginn aufgezeigt, dass die Herangehensweise an Glaube und Religion sehr unterschiedlich ist. Für manche ist der Glaube etwas rein Individuelles, für andere hingegen hat ein Glaube isoliert, für einen Menschen allein, überhaupt keinen Wert. Auch der Unterschied zwischen Glaube und Religion wurde unterstrichen. Die Frage, wie man zu einem Glauben kommt interessierte ebenfalls: Glaube setzt ja schließlich voraus, dass man bereit ist etwas zu glauben, was andere sagen, und beruht in der Regel nicht auf eigene Erfahrungen. Gibt es für die Aneignung eines Glaubens eigene Techniken. Atheisten und Agnostiker zeigten sich naturgemäß besonders skeptisch gegenüber allem, was mit Glaube und Religion zu tun hat. Kann der Glaube einer vernunftbezogenen Prüfung Stand halten? Kann Vernunft den Glauben tragen? Wenn man eine Prüfung des Glaubens ernsthaft angehen will, gilt es diese mit offenem Ausgang zu führen, womit sich gläubige Menschen sicherlich schwer tun.

Ida Rabensteiner erzählte uns zuallererst ihre Glaubens- und Lebensgeschichte. Sie ist in einer katholischen Familie und überhaupt in einem katholischen Milieu aufgewachsen. Glaube war für sie wichtig und sie hat ihn sich auch gut in der Jugend- und Studienzeit erhalten. Nach ihrem Veterinärstudium, als sie ihre Arbeit als Tierärztin im Ahrntal aufgenommen hatte, geriet sie nach einigen Jahren in eine Sinnkrise. Dies hatte nicht unwesentlich mit ihren Berufs- und Arbeitserfahrungen zu tun. Die Arbeitsanforderungen an eine Tierärztin empfand sie als sehr hoch und sie hatte oft den Eindruck, dass ihr Tag nur mehr aus Arbeiten, Essen und Schlafen bestand. Aber es gab auch einige inhaltliche Dinge im Zusammenhang mit Tierzucht- und –medizin, die sie mit ihren ethischen Vorstellungen nicht in Einklang bringen konnte. Sie suchte daraufhin immer mehr Zuflucht in der Religion: im Bibellesen, im Studieren der Kirchengeschichte, der Theologie und der Philosophie. Mit dem absolvierten Theologiestudium taten sich für sie dann auch neue berufliche Möglichkeiten auf. Sie übernahm eine Stelle für Religionsunterricht in der Schule und wollte sich damit vorerst einmal auf Probe von ihrem Tierarztberuf verabschieden; dieser Abschied wurde dann aber schon bald definitiv.

Sie erzählte uns, dass die Schüler in der Oberschule heute äußerst kritisch in Bezug auf Glaubens- und Religionsfragen sind. Agnostizismus ist bereits unter den Schülern sehr häufig vertreten. Auch die Frage, ob ein katholischer Religionsunterricht in den Schulen heute noch zeitgemäß ist, wird immer häufiger gestellt. Für so manchen Schüler gäbe ein Ethikunterricht oder Religionsgeschichte (aber nicht nur des Katholizismus, sondern aller größeren und maßgeblichen Religionen auf unserer Welt) mehr Sinn.

Nun, es sind genau die grundlegenden Glaubensfragen, mit denen sich Ida besonders gerne auseinandersetzt. Was hat es für einen Sinn an Gott zu glauben? Ida sagt, dass der Versuch die Existenz Gottes beweisen zu wollen nicht sehr zielführend ist. All zu oft ist es in der Geschichte bereits passiert, dass Glaubensmenschen (Religionswissenschaftler und Theologen) mit Gottesbeweisen versuchten die Thesen von Atheisten zu widerlegen. Man musste sich aber auch immer wieder eingestehen, dass all diese Beweisführungen keine Klarheiten liefern konnten. Es kann eigentlich nur eines mit Gewissheit gesagt werden, nämlich dass man weder die Existenz noch die Nichtexistenz Gottes mit Sicherheit belegen kann. Für Ida gibt es aber gute Gründe, an Gott zu glauben, und darum geht es letztendlich.

Diesen Begegnungen zwischen Atheismus, Agnostizismus und Theologie sowie der großen ethischen Fragestellung widmete sie sich schließlich auch in ihrer Dissertation.

Ihre Religiösität lebt Ida Rabensteiner in täglichem Beten und Bibellesen, wodurch sie ihre Beziehung zu Gott lebendig hält. Es ist aber auch wichtig, dass sich der Glaube eines Menschen in seinem Lebensstil niederschlägt (für sie war es z.B. nicht mehr möglich, den Tierarztberuf auszuüben und Dinge zu tun, die sie aus ethischer Sicht nicht vertreten konnte). Anderen Menschen helfen ist eine weitere Möglichkeit Glauben zu leben; es sind sehr schöne Erlebnisse, wenn Hilfe gelingt, aber auch wenn einem selbst geholfen werden kann.

Christentum äußert sich heute in verschiedensten Formen, aber nicht mit jeder kann sie sich anfreunden. So unterscheidet sie zwischen überzeugten Christen und Taufscheinchristen, Traditionschristen, Sonntagschristen usw.

Ida ist überzeugt, dass sich Gott ihr offenbart hat. Dabei haben Erlebnisse, die sich in ihrem persönlichen Umfeld ereignet haben eine nicht unerhebliche Rolle gespielt. Ein Onkel von ihr ist mit 18 Jahren gestorben. Dieses Ableben eines ihr nahe stehenden und noch so jungen Menschen hat sie sehr stark beschäftigt und hat in ihr Fragen aufgeworfen, auf die sie nur über den Glauben Antworten gefunden hat.

In der Diskussion drehten sich dann viele Fragen um das Thema Ethik, Religion und Weltgeschehen.

Rabensteiner wurde mit der Tatsache konfrontiert, dass es sehr unterschiedliche religiöse Vorstellungen unter den Menschen gibt. Für so manchen Diskussionsteilnehmer sind Glaubenssachen sowieso etwas völlig Persönliches und Individuelles. Aber auch auf höherer Ebene, unter den großen Religionen gibt es völlig unüberwindbare Unterschiede in den Glaubensvorstellungen. Denken wir an das Christentum, den Islam, den Buddhismus oder an den Konfuzianismus. Damit nicht genug, innerhalb dieser religiösen Hauptausrichtungen gibt es noch einmal jede Menge unterschiedlicher Strömungen, die genauso wenig vereinbar sind. Im Christentum z.B. gibt es zahlreiche verschiedene Kirchen; es wird zwar viel von Ökumene gesprochen, aber konkret tut sich sehr wenig in Richtung Vereinigung der Christenheit. Dieses Verharren in den Unterschiedlichkeiten lässt die Religionen nicht unbedingt in einem guten Licht dastehen. Sie ermöglichen u.a. auch die Instrumentalisierung ganzer Religionsgemeinschaften für verschiedenste politische Interessen bis hin zum Krieg. Dafür sind jede Menge Beispiele in der Geschichte und auch in der Gegenwart zu finden. Solange diese religiösen Unterschiedlichkeiten so stark betont werden, wird dies ganz sicherlich nicht zu mehr Frieden auf der Welt beitragen. Im Gegenteil, oft verbindet sich damit noch ein unbeugsamer Fundamentalismus und Radikalismus, so dass Konflikte sich erst richtig zuspitzen und kaum mehr lösbar sind. In dieser Hinsicht erscheint eine gewisse kritische Distanz zu den Religionen wohl angebracht.

Ida Rabensteiner weiß von den Unterschieden zwischen den Religionen. Diese sind nicht leicht überwindbar. Sie selbst kann z.B. nur sehr wenig mit pantheistischen Vorstellungen oder dem Glauben an die Wiedergeburt anfangen. Oft spielen natürlich auch allgemeine kulturelle, völkische Unterschiede mit hinein, die aber ebenfalls eine große Bedeutung im religiösen Leben der Menschen einnehmen. Damit sind wir also bei der gemeinschaftlichen und gesellschaftlichen Komponente der Religionen angelangt, die für Ida eine ganz wichtige und zentrale Rolle spielt. Glaubenseinstellungen auf eine rein individuelle Ebene herunter gebrochen haben nichts mit Religion zu tun. Erst wenn mehr Menschen in gewissen Glaubensfragen zueinander finden, kann von Religion gesprochen werden. Auch die zahlreichen ethischen Vorstellungen, die mit den Religionen gekoppelt sind, hätten ohne diese Komponente keinen Sinn.

Damit war der nächste Themenkreis auf dem Tisch: Religion und Ethik. Wie stehen Ethik und Religion, aber auch Ethik und Atheismus oder Agnostizismus zueinander? Tun sich religiöse Menschen leichter, ein ethisches Leben zu führen? Gibt es für Atheisten überhaupt einen Grund ethische Grundsätze zu befolgen?

Für Ida Rabensteiner fällt es religiösen Menschen leichter, ethisch zu leben, da sie durch ihren Glauben in der Hoffnung auf eine bessere Welt und im Vertrauen auf das Gute im Menschen bestärkt werden.

Dazu gab es nicht nur ungeteilte Zustimmung. Atheisten und Agnostikern kann nicht einfach abgesprochen werden, dass sie auch an die Menschheit oder an eine bessere Welt imstande sind zu glauben. Religiöse Vorstellungen spielen dabei keine Rolle. Es gibt eine Reihe verschiedener Hilfsorganisationen, die von laizistischen Kräften oder Bewegungen aufgebaut worden sind und heute noch geführt werden. Auch in der Öko- und Umweltbewegung ist die laizistische Komponente äußerst wichtig, wenn nicht sogar tonangebend.

Zum Thema Ethik und Religion gab es noch einige weitere interessante Meldungen:

Es wurden z.B. folgende Fragen aufgeworfen: wo bleiben denn die ethisch wirkenden Kräfte der Religionen, angesichts der großen Probleme und Missstände auf der Welt (große soziale Ungleichgewichte und Ungerechtigkeiten, Kriege, Wirtschaftskrisen, Hungersnöte usw.)? Es gibt ca. zwei Milliarden Christen auf der Welt, aber wird deren Stimme überhaupt gehört? Welche ethische Wirkung hat das Christentum? Oder überhaupt die Religionen?

Auch andere Positionen wurden geäußert, die vielleicht etwas materialistisch erscheinen mögen, denen aber möglicherweise wohl auch etwas Wahres zugrunde liegt:

Nur der Mensch, dessen Grundbedürfnisse abgedeckt sind, kann es sich leisten, nach ethischen Grundsätzen zu leben. Der beste Friedensgarant sei deshalb, den Menschen einen gewissen Wohlstand zu garantieren. Fehlt dem Menschen nämlich die Basis für ein würdiges Leben, dann geht es mit der Ethik bald bergab.

(In diesem Zusammenhang möchte ich nur kurz darauf hingewiesen, dass umgekehrt auch in Zeiten des Wohlstandes und vor allem bei Leuten, die sehr viel besitzen, ethisches Verhalten nicht immer im Vordergrund stehen muss (das System Südtirol lässt grüßen).

Leider blieb kaum Zeit mehr, mit Ida Rabensteiner über die guten Gründe für einen Glauben an Gott zu diskutieren. Denn an Aussagen, wie „Glaube kann Berge versetzen“ ist vielleicht auch etwas Wahres dran. Lässt sich die oft angeführte Behauptung, gläubige Menschen schaffen es leichter, schwere Lebenskrisen zu bewältigen, objektivieren? Welche Rolle spielen gewisse Fragen über unser Dasein, zu denen es eigentlich außer religiöse keine Antworten gibt? Oder tun wir uns ganz einfach nur schwer mit offenen Fragen zu leben?

Vielleicht haben wir noch ein anderes Mal die Gelegenheit über diese Dinge zu sprechen und zu diskutieren; eine weitere Vertiefung wäre sicher noch möglich.

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Ankündigung Freitagsalon November 2012: „Alkohol in der zweiten Moderne“

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Der nächste Freitag-Salon findet am 30. November 2012, um 21.00 Uhr im Hotel Elephant (in der Hausbar im ersten Stock) statt.

Das Thema lautet: „Alkohol in der zweiten Moderne“.

Alkohol ist in unseren Gesellschaftskreisen wohl die am besten verankerte und am meisten verbreitete Droge. Alkohol gehört zu unserer Festkultur, zu unserer Esskultur usw. Gleichzeitig kommt es im Zusammenhang mit Alkohol aber auch häufig zu Suchtproblemen. Aber gerade weil er engstens verknüpft ist mit unseren Lebensgewohnheiten, ist es nicht möglich, ihn einfach zu verbannen oder völlig in den Hintergrund zu verdrängen. Am ehestens hat es noch der Punkteführerschein geschafft, dessen Konsum etwas herabzusetzen.

Welche anderen Vorzeichen gibt es in unserer heutigen Zeit, die möglicherweise unseren Bezug zum Alkohol verändern? Treten in der zweiten Moderne – was immer man darunter zu verstehen vermag – neue Phänomene auf, wodurch dessen Stellenwert ein anderer wird? Bekommt er immer mehr Konkurrenz durch andere Drogen und Süchte?

Peter Kohler, vom Forum für Prävention, kann uns vielleicht Einiges darüber verraten, welche Entwicklungen sich gerade im Zusammenhang mit unserem beliebtesten Rauschmittel abzeichnen. Wodurch ist die zweite Moderne gekennzeichnet? Vermag sie es, dieses Verhältnis neu aufzustellen, wie auch immer dieses dann geartet sein mag?

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Ankündigung Freitagsalon Oktober 2012: „Glaube auf dem Prüfstand“

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Der nächste Freitag-Salon findet am 26. Oktober 2012, um 21.00 Uhr im Hotel Elephant (in der Hausbar im ersten Stock) statt.

Das Thema lautet: „Glaube auf dem Prüfstand“.

Endlich ist mit Ida Rabensteiner wieder einmal eine Frau unser geladener Gast. Frauen kommen leider in dieser Rolle nur selten vor. Außer Elisabeth Thaler (Soziales Netz quo vadis) und Miriam, die zusammen mit Karl Leitner das Haus der Solidarität vorstellte, hatten wir in diesem Jahr noch keine Frauen als Special Guest in unserer Runde.

Ida Rabensteiner hat bereits einen interessanten Berufs- und Lebensweg hinter sich. Nach ihrem Studium für Veterinärmedizin übte sie einige Jahre den Beruf als Tierärztin aus, bis sie feststellte, dass diese Tätigkeit doch nicht ganz das Richtige für sie sei. Sie begann daraufhin ein neues Studium und zwar Theologie. In ihrer Diplomarbeit beschäftigte sie sich mit Fragen des Glaubens in unserer Zeit. Genau diesen Fragen möchten wir uns in unserem Oktobertreffen widmen. Früher waren Religionen allgegenwärtig. An deren Stelle scheint heute immer stärker eine Wissenschaftsgläubigkeit zu treten. Kann aber Wissenschaft die Religion ersetzen? Welche Chancen haben Religionen noch in unserer Zeit? Kann es auch ohne Religion eine Ethik geben?